В среде верующих часто возникают вопросы по-поводу отрывка из 1Иоанна 5:16-17, итак, давайте, обратим внимание на 16-ый стих, где заходит разговор об очень интересной теме:

     Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

     В данном случае, говоря о смерти, Иоанн говорит о физической смерти. Здесь вовсе не идет речь о смерти духовной, потому что дитя Бога обладает вечной жизнью. Иоанн утверждает, что верующие могут совершать грехи, за которые их Небесный Отец может призвать их к Себе домой, то есть, физически забрать их из этой жизни. Примером тому могут быть такие поступки, которые позорят Небесного Отца.

     Давайте обратимся к Священному Писанию и посмотрим на примеры того, как люди совершали грехи к смерти. Моисей был виновен в таком грехе. Вы можете вспомнить, как Моисей, в порыве гнева на неверие детей Израиля, вместо того чтобы обратиться к скале словами, как велел ему Бог, дважды ударил эту скалу. На самом деле Моисею не следовало даже касаться этой скалы во второй раз, потому что, ударив ее однажды, он мог положиться на это.

     Дело в том, что эта скала должна была стать для детей Израиля символом или образом Христа. Павел писал в 4-ом стихе 10-ой главы 1-го Послания к Коринфянам: "и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос". Христос умер один единственный раз, а Моисей исказил этот образ, ударив скалу дважды. О последствиях мы читаем в книге Чисел, в 12-ом стихе 20-ой главы: "И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему".

     Бог не отверг Моисея полностью и даже позволил ему продолжать вести этот народ. Однако когда Моисей начал просить Бога простить его и позволить ему вступить в Обетованную Землю, Господь, фактически, ответил ему следующее: "Я восстановлю твое положение как вождя Моего народа, но ты не сможешь вступить в Обетованную Землю". А когда Моисей продолжил взывать к Богу, Господь ответил ему: "… полно тебе, впредь не говори Мне более об этом". Моисей совершил грех к смерти.

     В Новом Завете мы встречаем еще один пример греха к смерти в случае с Ананией и Сапфирой. Об этом рассказывается в 5-ой главе книги Деяний апостолов. Анания и Сапфира были виновны в обмане: они пытались создать неверное впечатление в глазах других верующих и считали для себя возможным жить во лжи. И за это Бог удалил их из этого мира.

     Еще один подобный случай упомянут в 1-ом Послании к Коринфянам. В коринфской общине во время совершения хлебопреломления некоторые верующие позволяли себе недостойное поведения, предаваясь излишествам в еде и питье. При этом они полностью упускали для себя основной смысл церемонии Причастия. Поэтому Павел написал им в 39-ом стихе 11-ой главы 1-го Послания к Коринфянам следующее: "От того многие из вас немощны и больны и немало умирает". То есть, многие коринфяне умирали, и их смерть была им наказанием. Фактически, Павел говорит, что они совершили грех к смерти.

     Кто-то может спросить: "Что же такое грех к смерти?" Во-первых, позвольте сразу же заметить вам, что Иоанн вовсе не говорит о грехах, которым нет прощения. Мы говорим о грехах, ведущих к физической смерти, а не к смерти духовной. Эти люди были Божьими детьми, и Бог никогда не забрал бы их домой, если бы они не были Его чадами. Господь не наказывает детей сатаны — Он наказывает Своих собственных детей. Когда Его дети совершают грех к смерти, Он забирает их к Себе домой.

     Что же это за грех, и в чем конкретно он состоит? В случае Моисея этот грех состоял в том, что Моисей вышел из себя и в пылу своего гнева исказил образ Господа Иисуса. Грехом Анании и Сапфиры являлось то, что они жили лицемерной жизнью. А в городе Коринфе верующие позволяли себе неуместное поведение во время Причастия. Так что грех к смерти не является каким-то одним конкретным грехом. Вы знаете, для вас этот грех будет иным, нежели для ваших знакомых. Однако мы уверены, что каждый верующий может совершить такой грех, который будет являться для него грехом к смерти. И вы можете продолжать оставаться в этом грехе, пока Бог не заберет вас из этого мира. Это вовсе не означает, что каждый умерший христианин виновен в грехе к смерти. Однако совершить такой грех вполне возможно.

     Авессалом был виновен в грехе к смерти. Мы верим, что на самом деле, Авессалом являлся Божьим чадом, однако он возглавил восстание против своего собственного отца, царя Давида. Существует одна интересная закономерность, в том, как именно Бог поступает с теми людьми, которые вызывают склоки и раздоры в церкви. Если присмотреться можно увидеть, как Бог отстраняет их, так что они уже более не могут использоваться в Божьем служении. Но случается, порой, Он устраняет их из этого мира посредством смерти. Так что нам всем нужно помнить об этой, вполне реальной возможности оказаться виновным в грехе, ведущем к смерти. Но позвольте повторить, что это именно физическая смерть, а вовсе не смерть духовная.

     Приведём Вас маленькую иллюстрацию. Представим себе, что у какой-то женщины растет ее любимый сын, ее ангелочек. По соседству живет еще один мальчишка того же возраста, и оба ребенка часто играют вместе на улице. Но однажды эта женщина, работая по дому, слышит, что соседский мальчуган начинает вопить истошным голосов. Она бросается к двери и видит, что ее ненаглядный маленький ангел что есть силы тузит соседского ребенка. И тогда мама предупреждает своего сына, чтобы тот прекратил шалить, в противном случае ему придется сидеть дома. Она возвращается к своим делам, но через несколько минут вновь слышит истошные вопли соседского мальчишки. Она выходит на улицу и видит знакомую картину: ее ангел сидит верхом на соседском ребенке и колотит его изо всех сил. И тогда она выходит из дома, подходит к своему милому ангелу и, взяв его за ухо, ведет домой, потому что ее терпению пришел конец. Этот шаловливый малыш не перестал быть ее сыном, хотя, наверное, его уже нельзя назвать маленьким ангелом. И хотя он по-прежнему остаёся ее сыном, он уже не может более играть на улице. Поймите, если дитя Бога упорно продолжает позорить Господа своими поступками в глазах этого мира, Господь либо лишит его такой возможности, либо попросту заберет его домой посредством смерти. Бог, не колеблясь, сделает это, и мы уверены, что Он делал это во многих случаях.

     Обратите также внимание на 17-ый стих:Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

     Все живущие сегодня верующие виновны в каких-то грехах. Однако мы никогда не совершали грехов к смерти. Мы виновны в совершении неправильных и недостойных поступков, нам доводилось поступать неправедно, однако Бог не посчитал необходимым забрать нас в Свой дом. Если бы Он забирал домой каждого согрешающего святого, то мы бы находились с Ним уже давным-давно.